□陈星生 胡凡

　　威远河畔向义乡的观音滩，坐落着富甲一方的望族营建的罗家大院，当年因涉足盐业发迹的罗氏祠堂人丁众多，百口之家进餐须敲锣开饭，不失“钟鸣鼎食之家”的富贵排场，以及“诗礼簪缨之族”的腾达显赫。院宅内靠窗、亭榭里凭栏，可见坡下一条湍急河流激溅浪花，滩头游鱼结队，丛林鸟语啁啾，远望叠叠翠峰，近观簇簇花艳，一座三曲拱桥连接两岸，对岸便是自贡市自流井和贡井区的地界，此岸、彼岸难分彼此的来来往往，堪称过客艳羡的风水宝地，这便是红色英烈罗世文（1904年8月—1946年8月）梦萦魂牵的故园景观。
　　自流井是罗世文呱呱坠地的出生地，距离不过二十余里的大山铺镇李白河畔的江家湾，则是另一个红色英烈江竹筠（1920年8月—1949年11月）的出生地，一方遍地宝藏的丰饶土地，既演绎过一首首开创近现代工业文明的宏丽史诗，也走出过一批批为振兴民族不惜慷慨捐身的优秀儿女。论年龄，罗世文比江竹筠年长16岁；论革命资历，罗世文投身革命斗争的时间同样比江竹筠早16年；论党内的地位，罗世文是革命先驱，是江竹筠上级的上级；论牺牲时间，罗世文被国民党反动派视为“眼中钉，肉中刺”的“心腹大患”，在大决战爆发之前，被秘密处决（南方局直接领导的中共重要干部罗世文、车耀先的遗骸被发现后隆重安葬，墓碑由周恩来总理亲笔撰写），江竹筠则英勇就义于大西南即将解放的破晓前的黑暗之中。正是因为牺牲时间节点不同，江竹筠作为罗广斌、杨益言著长篇小说《红岩》的女主角，以及由此改编的阎肃编剧，羊鸣、姜春阳、金砂作曲的歌剧《江姐》和主题歌《红梅赞》，赵丹、于蓝主演的电影《烈火中的永生》等文艺作品的出版发行、公映传唱，几乎达到了家喻户晓、尽人皆知的知名度，而罗世文的英名一度且一再被湮没，这是一种不容疏忽的遗忘与遗憾！适逢中华民族走向伟大复兴的年代，回顾一番罗世文为救国救民浴血奋斗的英雄事迹，既是极大激励，也是有力鞭策！

家运与国运共浮沉
　　罗世文的祖辈属观音滩对岸财源广进的自流井“盐业世家”。祖父罗声衢在清代道光至光绪年间主持门户，主掌产业，是家族盐业发展史的第四代传承者和主事人。据《罗氏族谱》记载，居家在盐煤古道旁的罗氏祖先，坐拥观音滩的地利与人和，把威远的煤（铁）销往自流井，再从自流井运回食盐，双向贸易，两头盈利。族人先是挑煤担、扛盐袋起家，积聚经济实力和人脉后即宏图大展，到第七世祖罗义栋（1747年—1827年）在自贡高硐创建紫云宫炭、船两帮，出任总首，盈利丰厚，进而涉足盐场，先后开凿小桥井、骑垇井、坡脚井、海源井等盐井10余口，跻身为自贡屈指可数的大盐商之一。
　　罗世文的父亲罗万隆，是清末吃“盐巴饭”的地方豪绅，世代以“凿井煎盐、运销食盐”为主业的罗氏家族派遣他驻重庆经营“长盛源”盐号，并兼管家族水运“泊渝号”，坐镇重庆“盐帮公所”的“总首”席位，一度斡旋商界，富甲一方。
　　1900年后，大厦将倾的清政府为偿付《辛丑条约》赔款，对内极限施压，横征暴敛，导致商号多米诺骨牌式的崩盘破产，罗万隆身负官运局和票号十万银两的巨额税债，盐号“长盛源”惨淡经营的资产尽数被抄，真是祸不单行，他还身缠官司被圈定为“人质”，旋即锒铛入狱，1907年7月病逝于巴县狱中，实则是命殒一场乱世“以身抵押”的“完美风暴”。罗世文的母亲，遭此横祸痛不欲生，但看到3岁的幼儿可怜又可爱，才不得不咬紧牙关，决心顽强地生活下去，把罗世文抚养成人。
　　罗世文的祖父罗声衢闻讯气得跺脚，怒骂清廷腐败无能，签订丧权辱国的卖国条约向异邦赔款，赔不起就向盐商横加税额，其劣迹与绑票无异。罗声衢“白发人”送“黑发人”，哀伤莫名，肝肠寸断，含泪捉笔为儿子撰写挽联：“小子知否？念妇少儿雏，其将焉托？老夫耄矣，痛人亡家破，为唤奈何！”这段伤心事，无疑为罗世文认知和破解“苛政猛于虎”的专制衙门与仗势立威的“丛林法则”的“启蒙课”，使他彻底厌恶一种居心叵测的“强盗逻辑”。
　　罗万隆是家中的长子，罗世文的生母郭氏却不算长媳，在《罗氏族谱》中查不到她的姓名，只是因儿子的存在而存在，支撑度过痛不欲生的凄苦日子。在一个封建宗法治理的大宅院，郭氏只是一个卑微如奴婢的“弃世人”的“外室”和“未亡人”。孀居的岁月，她经年闭门不出，见人低眉敛目，昼夜不得安宁。可是，无数烦恼依然不招而至，私塾的同族同学不时欺负年幼的罗世文，说他是“小妈”生的“贱人”。罗世文放学后向母亲哭诉，郭氏无言以对紧抱着儿子抽泣。更有甚者，个别豪横弟子的娘亲居然恶人先告状，倒追上门大逞威风，诬指罗世文打了她们的儿子，她们撒泼时唾沫喷溅，狂吐无数污言秽语，郭氏坠入了“被侮辱与被损害”的无底深渊。罗世文赴渝求学启程之际，人前无名无姓无称谓的母亲，才首次启齿告诉儿子自己姓郭，祖祖辈辈在巴县下关乡务农，由于交了地租口粮难以为继，外公郭顺民的幺弟出村去山城重庆挑水卖，像一头在主人皮鞭下疲于奔命的双腿牛马，干活为糊口，糊口为干活。郭氏10岁那年，罗世文的外婆病死，外公又被地主夺佃，连个住处都没有，他带着女儿住山洞。不久，贫病交加的外公担忧自己来日不多，带着女儿去投奔在重庆挑水卖的郭氏的幺叔。郭氏的幺叔住重庆城内的凤凰台，半辈子挑水谋生未成家，人称“郭白水”，郭顺民去后仍旧挑水卖，便成了两个“郭白水”。尽管生计艰难，幺叔还是从牙缝里抠出钱，送侄女读了三年私塾，让她略通文墨。放学回家，郭氏放下书包就承担家务，为两个长辈洗衣、煮饭、做鞋子。幺叔想为侄女找人户，却又办不起嫁奁，一拖再拖。根据郭久麟撰写的《罗世文传》，郭氏23岁那年，郭顺民从大江里挑水上南纪门，中暑连人带桶跌扑倒地，额头冒血，昏迷不醒。等郭氏赶到哭喊一阵，他才睁开眼睛：“我不行了，我……我难为你了！”说完，他断了气。幺叔把血淋淋的哥哥背回家，叔侄两人一阵痛哭，放贷的老板不肯借钱给穷人，他们四处奔波借不到分文购买棺材。郭氏一咬牙，不顾她幺叔的阻拦，决心学戏剧中的角色董永，做一个卖身葬父的孝女，跪在街市求助。
　　由于郭顺民多年给“长盛源”盐号挑水，盐号经理罗万隆听说他挑水爬坡已摔死，剩一个女儿要卖身葬父，其人还知书达理，闻之动容，加之他在老家的原配瘫痪在床，自己身边需要一个伴侣，便托人说合先安葬罗世文的外公，办完丧事等郭氏满孝三年，才在巴县凤凰台办酒席迎娶她作“二房”。
　　罗万隆是罗声衢寄予厚望的长子，偏又生逢乱世沦为“败家子”。盐号被封了，罗万隆被拘押囚禁在巴县待质所，已经怀孕的妻子急赶老家去报信，盼罗世文的祖父能筹款搭救，可这一笔天文数字的勒索款项哪家哪户能拿出？
　　1904年8月，郭氏临盆，罗家大院无立锥之地，她只得在隔岸相望的自流井生产，儿子罗世文不合时宜地降生了。这个长房重孙不单享有锦衣玉食是白日做梦，连吮吸奶水也成为奢望，罗世文还在襁褓中就伴随母亲的趔趄脚步，遭白眼，挨呵斥，过早体验世路不平的颠沛流离。母亲天天抱着他去牢狱探监送饭，直至罗万隆在官府勒索和贫病交加的双重摧残下，饮恨含冤猝死牢狱。一对孤子嫠妇，母亲明知回观音滩必然会吃“受气饭”，必定会承受利刀般的冷目冷语，念及要为丈夫保留骨血，别无选择地抱着幼子投奔祖宅。
　　随着疼爱罗世文的祖父罗声衢去世，郭氏母子再无上一辈的庇护，罗世文就读于罗氏家族所办的花萼山房（学馆），他牢记着含辛茹苦的母亲的殷切嘱咐，激励自己要为母亲“争口气”，学有所成，做一个受人尊重的社会栋梁。罗世文凭着不甘人后的发愤和聪颖天资，勤思善悟，学业长进，逐渐令执教老师和班上同学刮目相看。罗世文能整篇整页地背诵《古文观止》《古文辞类纂》中的文章，也能吟诗作对，撰写叙事文和论说文，他才满12岁就创作《咏梅》一诗：“北国银山冽，南疆庾岭青，浮香遍解语，寄意陇头人。”罗世文告诉老师，他在雪地看到腊梅飘香，联想到护国军将士要挥师北上，便以诗句寄寓情衷，表达对护国告捷、走向共和的祝福。14岁时，罗世文再以一篇《论汉高祖》点评历史人物，论说天下兴亡，其胸次、见识、才情已不同凡响，在学堂引起轰动。
　　据《中共党史人物传》第16卷《罗世文》专章记载，1916年，川军在自流井组建“激进军”支持护国运动，军校毕业的罗永钦回观音滩组织起“青年学生兵团”，罗世文与堂兄弟罗世帅、罗世良等数人一起前去学习军事知识，参加班排训练和野营活动。1919年五四运动爆发，自流井学生组织赴荣县、威远两地散发传单，声援学生爱国运动，罗世文与罗世帅、罗世良、罗世发等10余人，在罗氏养正小学成立“读书会”，阅读进步书刊，交流心得，讨论时政及社会问题。次年秋天，罗世文从养正学校毕业后，经老师的推举和亲友们的资助，前往隶属重庆青年会的教会学校补习一年英语，于1921年秋考入重庆甲等商业学校。临行母子相别，心情既兴奋又黯然，那个百人同院、百口共餐的封建大家庭，一些族人对他母子的歧视和冷遇，令他感受到傲慢与偏见所带来的屈辱与不平，也为他开启扭转乾坤的血与火的斗争生涯埋下一颗心灵火种。此次离开家乡，实则是一度与生母的依依惜别和对一个封建樊笼的无言叛逆的作别，毕业以后他忙于革命斗争，极少返乡。但是，他即使在戎马倥偬的岁月也惦念着母亲，曾经托付妻子王一苇专程到观音滩，探望过魂牵梦萦的母亲，把母亲接到自己的身边，也是欲圆未圆的心愿。

以济世情怀施霹雳手段
　　1920年秋，罗世文到了重庆住在石板街五姐詹罗氏家，不久进入教会学校补习一年英语，1921年秋考入重庆甲等商业学校。此时新文化运动的新思潮已席卷全国，罗世文在课余便惜时如金地涉猎《新青年》《新潮》《向导》《春潮》《觉悟》《少年中国》《少年世界》等大量以反帝、反封建与启蒙、救亡为主旨的进步书刊，尤其是陈独秀、李大钊、鲁迅等振聋发聩的文章，给他以极大启迪，要改变母亲那样备受凌辱、压迫的民众的卑微地位，光读“死书”是不行的，必须找“活路”，需要及早投身到时代的洪流中去。
　　1922年暑期，他回家探望母亲之余，将养正小学的“读书会”更名为“劳农读书会”，并将带回的进步书刊提供给大家传阅、讨论。1923年8月，成都社会主义青年团到重庆组建“马克思主义研讨会”，罗世文成为骨干，经童庸生介绍正式加入中国社会主义青年团。罗世文一面努力学习，一面积极参加校园内的各种革命活动，由此他先后结识了早期的革命者邓中夏、萧楚女、吴玉章、杨闇公、恽代英等，听过北大学生、五四运动骨干、北京共产主义小组成员邓中夏、黄日葵的演讲。他非常喜欢读1922年加入中国共产党的萧楚女在《新蜀报》刊发的社论和时评，在这些同志的指引和熏陶下，更加自觉地学习马克思主义理论，树立共产主义的世界观。 （未完待续）